華東師範大學遊紅霞博士在加拿大佛光山愛民頓講堂發表專題演講

加拿大愛民頓2017年3月19日下午,作者:民俗学研究所

出處: http://www.soci.ecnu.edu.cn/s/146/t/654/57/3a/info153402.htm

正在University of Alberta(阿爾伯塔大學)人類學系聯合培養的華東師範大學社會發展學院民俗學研究所博士生遊紅霞受國際佛光會愛民頓協會之邀,在佛光山愛民頓講堂作了題為《觀音的民俗敘事與民間信仰形態》的專題講座。國際佛光會愛民頓協會會長李偉成(Raymond Lee)先生,佛光山愛民頓講堂住持覺昭法師,University of Alberta(阿爾伯塔大學)中國公派留學聯誼會主席周捷思博士等出席了此次講座。

遊紅霞博士首先提出了三個問題:第一,觀音的身世如何?第二,觀音是如何得道的?第三,觀音為何在僧俗兩界有極為尊崇的地位?這三個問題分別可以用觀音的本生故事、得道故事和靈感故事來進行解答。觀音的形象可分為三種類型:佛教經典中的觀音形象;以《西遊記》等為代表的文學藝術作品中的觀音形象;民俗形象。從民間對觀音形象的認識可以折射出觀音的民間信仰形態,這也是遊紅霞博士講座的重點。

接下來,遊紅霞博士講道,中國化、民俗化的觀音信仰在佛教基本教義的基礎上,廣泛融合了中國傳統的儒家文化、道家文化,並吸納了中國民間崇拜的元素。在中國,人們為觀音建構了一套獨立的“身世”體系,那就是妙善公主的傳說。 《香山大悲菩薩傳》完整地敘述了妙善公主在父城出生、白雀寺出家、香山寺成道的全過程,記載了有別於印度佛教經典的觀音事蹟,是中國式觀音信仰的民俗敘事。在河南寶豐、四川遂寧、陝西銅川等地,都形成了完整的、落地式的妙善公主敘事體系。在傳說與信仰的基礎上,形成了漢化觀音的若干“朝聖中心”,很多地方已然建構起“觀音道場”、“觀音祖庭”的文化標籤。

浙江舟山普陀山成為蜚聲海內外的觀音道場是多方合力推動的結果,民俗敘事是重要的一支力量。比如,“不肯去觀音”的傳說,歷朝歷代的觀音靈異故事,1997年南海觀音像開光典禮的神奇故事等等,都為其建構起觀音“聖地”的信仰標籤。

最後,遊紅霞博士總結道,在觀音的民間信仰體系中,觀音的神格主要體現為:救苦救難之神、智慧之神、人生導師、占卜之神、美麗女神、生育之神、海上救護之神等。正所謂“千處祈求千處現,苦海常作度人舟”。如今,觀音已然成為“半個亞洲的信仰”,觀音信仰的課題勢必在提倡大愛精神、促進社會和諧、增進相互理解、建構文化認同等方面發揮著重要作用。

講座結束後,國際佛光會愛民頓協會會長李偉成(Raymond Lee)向遊紅霞博士贈送了星雲大師的兩部重要著作,佛光山愛民頓講堂住持覺昭法師對遊紅霞博士的演講表示感謝並做總結發言。講座圓滿結束。

 

 

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